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Es la principal de El Cairo y el bastión de los opositores que resisten el poder de Mubarak

EL CAIRO.- La “República de Tahrir”, como la llaman ahora los “revolucionarios”, se multiplica y se extiende con el pasar de las horas.

Dueña de una energía extraordinaria, luce cada vez más preparada para resistir, a pesar de que el gobierno egipcio advirtió ayer a los opositores sobre la posibilidad de que se concrete “un golpe de Estado” en el país.
Rodeada por tanques, la “República de Tahrir” ya tiene un diario, diversos campamentos, seis puestos de enfermería, medicinas, comida y una organización tan espontánea y dispersa, sin líderes, como el levantamiento contra el régimen de Hosni Mubarak, inimaginable hace tres semanas.
En sus más de siete accesos, salvo el que proviene del puente Qasr Nil, la seguridad está en manos de voluntarios que chequean en diversos controles a los que acceden -hombres por un lado; mujeres, por otro-, revisando bolsos e incluso palpando los cuerpos. Cuando baja la noche los encargados de la seguridad, que siguen temiendo que puedan volver a ser atacados por bandas de simpatizantes de Mubarak -como el miércoles pasado-, tienen un sistema de alarma primitivo, pero eficiente: si hay peligro, golpean repetidamente los postes de luz o cualquier otro metal con piedras.
Ya no hay ni un centímetro libre para plantar una carpa, apoyar un cartón o tirar una bolsa de dormir en la rotonda del centro de la plaza, a la que en tiempos normales confluía el tránsito de seis grandes avenidas. Cubierta con lonas, plásticos, carpas tipo iglú, el espacio de la rotonda fue el primero en ser copado, como ocurrió luego con los demás canteros en forma triangular de la plaza.
Pero no importa. En la plaza Tahrir, el corazón de esta metrópoli y ya toda una leyenda, el símbolo de una lucha por abrir una nueva era en la que todos puedan soñar un futuro mejor, siguen apareciendo jóvenes, mujeres y familias enteras dispuestos a dormir donde sea.
En el lado sur de la plaza -considerada la más grande de Africa y también crucial para la revuelta que en 1952 determinó la salida del rey Faruk y la llegada de Gamal Abdel Nasser-, sobre las veredas del edificio estilo soviético de la Mugamma, donde se suelen pedir visas y hacer otros trámites, se ven más y más carpas. También se han improvisado carpas al lado de las cuatro bocas de subte que salían a la plaza. Los revolucionarios, que se multiplican, se tiran a dormir donde sea.
Mahmoud, un médico de 26 años que cuenta que vino hace tres días desde Sharm el-Sheikh junto con un ingeniero de su misma edad, como si se tratara de un recital, tiró unas mantas sobre el asfalto, al lado de uno de los tantos inmensos parlantes instalados en la plaza.
En la “República de Tahrir” corre un viento nuevo, parecido al que sopló en Europa del Este en 1989, cuando se derribó el Muro de Berlín. Cualquiera puede tomar un micrófono y arengar a la multitud, dar noticias de lo que está sucediendo, recitar una poesía, cantar una canción, llorar a los mártires que comienzan también a multiplicarse en esta revolución aún inconclusa.

La “República de Tahrir” tiene por lo menos seis puestos médicos. Allí, los voluntarios, que son miles y que no responden a nadie en particular, atienden con guantes de goma y barbijos a los cientos de heridos en la batalla campal de la semana pasada, bautizada “el miércoles negro” o “la guerra de los camellos”.
“A mí me encanta hacer safaris en el desierto y aporté una carpa para 12 personas para que funcionara de enfermería”, cuenta a La Nacion Gamal, un profesor universitario que vive en la “República de Tahrir” desde hace días, junto con su hijo de 27 años. Gamal dice que en el campamento no hay zonas divididas entre musulmanes -la mayoría en este país- y cristianos coptos, sino que la gente, de todos los estratos sociales, está mezclada, unida como nunca.
“Acá todos somos hermanos. A nadie le importa la religión del otro. Por ejemplo, yo vivo al lado de una familia que no sé si es musulmana o no, porque las mujeres no tienen velo. Pero a nadie le importa eso. Aquí está todo el tejido social egipcio, ésta es una revolución popular”, afirma.

En la “República de Tahrir” también hay voluntarios que, llevando de un lado al otro tachos de basura con ruedas, intentan mantener limpio el lugar, una misión casi imposible. En la zona sur hay un virtual basural y un intenso olor a orina.
En la cercana mezquita de Omar Makram, donde suelen llevarse a cabo los funerales de las grandes figuras, que durante el “miércoles negro” funcionó como un hospital de campaña, se puede ir al baño, explican. Otro baño improvisado funciona al lado de la enorme obra que se levanta al sur del Museo Nacional Egipcio. En la pared de ese baño alguien escribió: “Palacio de Gobierno”.
Mientras algunos comerciantes venden el merchandising de la revuelta -banderas, vinchas, gorros, stickers que dicen “Enero 25-Yo estuve ahí”, sombreros con los colores del estandarte egipcios-, otros venden desde té caliente, pañuelitos y gaseosas hasta batatas a la brasa.
“Para desligitimarnos, el gobierno dijo que comemos Kentucky Fried Chicken, pero es otra gran mentira, porque el lugar está cerrado desde el comienzo de la protesta. Comemos lo que la gente de afuera nos trae en forma espontánea, porque todos los egipcios quieren ayudarnos”, explica Antar, un maestro de 28 años que vino desde Alejandría para sumarse a la gesta.
Más allá de la solidaridad, en este campamento multicolor, que transmite una fuerza impresionante y donde todo el mundo parece consciente de que se está haciendo historia, también se ve gente que prepara su propia comida o calienta una sopa en hornallas de camping. Como en todo clima desértico, a la noche la temperatura baja y hace frío. Un sacrificio que no representa nada para los revolucionarios de la “República de Tahrir”, dispuestos a seguir hasta el final en la lucha con tres objetivos siempre presentes: un cambio de régimen, libertad y justicia social.

Fuente: La Nación

Ninguna que no sea la Idea de Dios.

La Teología es la Ciencia que se ocupa, aunque sea remotamente, de hacer comprensible su naturaleza actualmente infinita e infinitamente perfecta. Un santo teólogo, un Padre de la Iglesia, cavilaba sobre la naturaleza de Dios caminando a lo largo del mar, cuando encontró a un niño que con un cuenco vertía en un pozo el agua que sacaba de la inmensidad oceánica; al preguntarle el santo qué hacía, aquél le respondió que estaba trasegando el entero mar al pozo; al hacerle notar su despropósito, contestóle que éste era menor que el de querer conocer la naturaleza de Dios, y entonces el Ángel -el aparente niño- voló retornando a los cielos. Tal la dificultad.

Algunos necios juzgarán que la America Latina es una suerte de suburbio del mundo… y que en ese suburbio la Argentina del Bikentenario es un país frustrado… Sin embargo, sólo los mentecatos no han comprendido que allí se produjo una apoteosis, la transubstanciación de un hombre en dios…; algo que sí fue entendido por los bienaventurados, los pobres de espíritu y, además, por los grandes líderes de la UNASUR y aun la ONU.

¡Atención a los soberbios! Como YAHWEH y HASHEM, tras su resurrección, no tiene nombre: ahora es Él y sólo Él, de cuyo misterio al parecer se debe ocupar y sólo nos puede ayudar la Teología.

2. Como antes de la Revelación redentora se decía, de lo que básicamente se trataba, era de dos cuestiones prosaicas. Por una parte, (1) se trataba de constatar el quebrantamiento judaico de la debidaFe a nuestro Señor, la perfidia judía, la perfidia de esos pérfidos que con contumacia no quisieron -en el Bikentenario- y no quieren -aún hoy- aceptarlo a Él, como el Redentor; Él, el (patagónico) Agnus Dei, el Cordero (patagónico) de Dios que murió por nosotros y para nuestra salvación (nacional y popular); Él, el Salvador, que nos ayudó a salir y que nos sacó del “Infierno” del Argentinazo; Él que resucitó purificado de impurezas y transustanciado en Doctor honoris causa de la UNER. ¿Por qué los pérfidos reniegan de Él? ¿Por qué la apostasía? ¿Por qué blasfeman la Fe en su persona y en su mensaje?

Por otra parte, (2) también se trataba de pensar la política criolla; se trataba de desentrañar el misterio salvífico de Él, que habiendo muerto y resucitado gloriosamente, se ha vuelto un cuerpo místico… Él a quien muerto su pueblo le manifestó su fidelidad y su gratitud; Él, quien fascina y encanta (zaubern) sobre todo a los jóvenes, a las hasta entonces extraviadas mentes jóvenes que habían perdido la Fe; Él, es, sin embargo, el Doctor honoris causa “post mortem” (? sic) de la Universidad de Entre Ríos.

2. Antes de la Revelación, se dudaba cómo enfrentar al misterio de su cuerpo místico. Descartado el abominable cientificismo social, la perplejidad invadía tanto respecto de los lenguajes (no ya las mezquinas “categorías” ni los obtusos “conceptos” del cientificismo), cuanto respecto de la forma de enfrentar al misterio de la transfiguración de Él.

¿Era la Literatura? ¿Era la Filosofía? ¿Era la Historia? ¿Eran el comic y la Historieta? ¿Era alguna “otra discursividad” inventada por la proverbial creatividad de los argentinos y de las argentinas para “pensar” la “novedad absoluta” de esta actualidad nacional y popular?

3. ¡Ahora lo sabemos! Lo sabemos nada menos que por un acto de Gracia, por un Don ab alto, por la Revelación de la Autoridad -nada menos- que de un Maestro Alemán, ein deutscher Meister!!!

En un ignoto lugar de su obra, habría dicho: la política es fe en última instancia. ¡Abandonemos, pues, ya, rápido, presurosos, a la Política y también a la Historia, es decir, la Política en la diacronía! ¡Dejémoslas a los cientificistas, a los escribas, filisteos y fariseos! ¡Escuchemos, obedezcamos al Maestro Alemán! ¡Vayamos directo a la Fe, a la Gracia y al Don salvífico de la Fe! Desde añares se nos repetía:fides quaerens intellectum!

Se trata de ese mismo Maestro Alemán (casi un Profeta), que al parecer escribió en un pie de página de su “reveladora” obra, todos los hechos sociales y políticos ocurridos en siglo XX (sic), como cuando pronosticó (wertfrei) que de la abominable “jaula de hierro” sólo nos sacaría “el lídercarismático“…: y, a los pocos años, una premonición de la Kristallnacht -la Noche de los CristalesRotos-, el Führer justamente por carismático se hizo del Poder del Reich.

Ese mismo Maestro Alemán que no distinguía entre la Fe religiosa y la Fe en la “Revolución” (aunque tradicionalmente ésta se autocomprendiera como realización de la Razón).

Ese mismo Maestro Alemán que contagiado por Nietzsche, fue un irracionalista práctico, que consideraba irracionales a los valores y cuya confrontación generaba “la lucha de los dioses”, dioses igualmente valiosos o igualmente detestables…: en un pie de igualdad los Derechos Humanos o las obras de caridad y misericordia o la consigna Blut und Grund de los nazis.

4. Pero ahora ya lo sabemos por la Gracia de la revelación del Maestro Alemán: la política es fe en última instancia.

Así pues, abandonemos a la política, renunciemos a “conocerla” (erkennen), renunciemos también a “pensarla” (denken). Por si no se sabe, el Maestro Alemán escribía en alemán…; “fe” en alemán se diceglauben; pero no siempre la voz castellana “fe” es la mejor traducción de glauben; muchas veces es necesario traducirla por “creencia” y mejor todavía por “creer”… Está bien: die Glauben, quizás sólo dedie Glauben, puedan ser la vía para acercarse a comprender el misterio del cuerpo místico de Él. Pues, la política, ese invento de los griegos, pertenece al Logos (a la retórica y a la filosofía). Pero aquí se trata de volver al “Mito” (del que -se nos promete- sabremos próximamente). No es que el Mito nos conduzca inevitablemente al nazismo, como intentó demostrar -al parecer- erróneamente el filósofo neokantiano y socialista, Ernst Cassirer en El Mito del Estado. Sepámoslo, se trata de otra revelación: en verdad el Mito es “una lógica” (sic) “aún necesaria” (sic).

¡Hay que abandonar la política! Porque la política es esencialmente atea. La política debe abandonar “la creencia” (Glauben) en la divinidad y el origen sacro de “la Ley” en su programa de la autolegislación y del autogobierno de los ciudadanos autónomos. Recordemos lo que hay que abandonar, por Ej., al griegoEsquilo y a la reina Atossa que pregunta (Los persas 241-242) ¿qué pastor está sobre ellos y qué déspota manda sobre su ejército?- y a quien el corifeo responde: No se llaman esclavos ni súbditos de nadie, de ningún hombre: a saber, los “polites” (o ciudadanos) que hacen “política”, no son ni esclavos ni súbditos de nadie, sino iguales.

Pero, Él, un hombre superior, era un autócrata seguido por miríadas (de chupamedias). Él no consultaba a nadie, solo -como un auténtico decisionista- decidía. Él era un líder “carismático”, un caudillo imbuido de los caracteres sobrenaturales, de esos que nos sacan de la “jaula de hierro”, un líder ungido por el “carisma”; más aún: era como una suerte de déspota oriental, un déspota del modo de producción asiático, es decir, un Dios en este mundo, algo que se confirmó en su muerte y en su gloriosa resurrección. De ahí la pertinencia de hallar la clave de su misterio en la Fe y en el concurso menesteroso de la Teología, pues Él es ahora innombrable y ya no se mancilla con un nombre que viole el tercer Mandamiento: sólo debe ser invocado como Él.

Dejada de lado la política, o mejor, superada la política, también se hace necesario desentenderse de la Libertad y de la Libertad-consciente-de-sí. La Libertad no es ya Libertad o Muerte (consigna de la Revolución), o el grito sagrado (del Himno), o la autonomía (el télos, el alfa y la omega, de la política y la ética), o la Idea (que mueve a la Historia Universal), etc. La Libertad, al parecer, no sería tampoco laratio essendi del deber, el postulado de la razón práctica que subyace a la pregunta ¿qué hacer? (Kant y Sartre serían dos grandes boludos en comparación con Jauretche); en una palabra, no sería un principio. La Libertad, en cambio, sería voilà! “un significante vacío” (= los estragos de Ernestito…); más aún: sería un “término vacío”; sería lo que opera en las concepciones sociales de los liberales y comunistas!!! (recordemos que los “nacionales” y los “populares” (völkisch) aman a Don Juan Manuel de Rosas & Coo tanto como odian y desprecian a “los liberales” y a “los comunistas” y a “los iluministas” y a “la izquierda” y a los “zurdos de mierda”). También habría que recusar la sentencia napoleónica, la condenación del fatalismo, de que para los pueblos el destino es la política, de cuyo resultado se conquista o pierde la Libertad.

¡Soltemos lastre, echemos por la borda la política, la libertad, las ciencias! ¡Quedémonos con Él, elMito, la Fe!

5. Todo venía más o menos bien de la mano del “Maestro Alemán”, el así llamado “Marx de la burguesía”, en definitiva políticamente un buen liberal. Pero, la cuestión pasa de castaño a oscuro, cuando se cita como una autoridad a Carl Schmitt, que fue del principio al fin un auténtico nazi. El gran jurista no andaba con muchas vueltas y remilgos: al tiempo de hacer las distinciones específicas de “lo político”, con evidencia las encontraba en la oposición amigo-enemigo. ¡Alemania, 1932! ¡Está todo dicho! ¡Los Mitos! Die Entscheidung!

A decir verdad, que buscarle semejante genealogía al finado, nos convence que la ropa le vaquedar grande… Los konflictos, los antagonismos, las kontradicciones, las konfrontaciones, las kontroversias y otras verduras, más bien parecen insumos para vegetarianos, más bien parecen juegos de niños o de payasos.

Pero parece que hay que redoblar la apuesta webberiana y aceptar por la fuerza de la autoridad que “todo el andamiaje jurídico y político en que se basa el engranaje democrático”, todos los conceptos de la Teoría política del Estado, son “conceptos teológicos secularizados”.

Para desentrañar el misterio de Él, hay que volver a patear al perro muerto de Hegel… No es que la clave del Cielo está en la Tierra, no es que la clave de la Sagrada Familia está en la familia terrena, no es que si los caballos tuvieran manos, pintarían como caballos a sus dioses, no es que el Cielo es humano, demasiado humano (menschliches allzumenschliches) y todos los conceptos teológicos son mistificaciones, conceptos simplemente mistificados… El católico y nazi Carl Schmitt nos presenta un mundo a revés: el Cielo sería la clave de la Tierra. Así la Teología sería la clave de las Ciencias Sociales y no las Ciencias Sociales la clave de las religiones, como ciertamente le gustaba al “Maestro Alemán”…

Aceptemos también esta segunda propuesta. Para desentrañar al misterio de Él, sumemos a los Maestros Alemanes, Weber y Schmitt (la verdad es que el ensamble no es muy bonito). Así pues, parece que a la lista de los boludos habrá que sumar necesariamente a Hobbes y a Spinoza…

6. Hágase un interludio filológico como les gustaba a los maestros alemanes, Nietzsche y Heidegger.

Coherentemente con lo que venimos viendo, Kirchner significa en alemán “sacristán”, un nombre de inequívoca prosapia religiosa… Atiéndase bien: significa “sacristán”, no papa, no cardenal, no obispo, ni siquiera párroco, ni confesor, ni simple cura o fraile; sacristán ubique un personaje menor pero con gran porvenir en Argentina, hasta la mítica divinización…

7. Si como “se dice que dicen” las Autoridades Alemanas, la clave está en “la Fe y el los conceptosteológicos“, entonces habrá que reconocer con honestidad intelectual que la Teología argentina, nacional y popular, se halla en sus albores, en su etapa incoativa. Para decirlo propiamente, sería una teología “patrística” propiamente dicha.

Sin embargo, la Teología patrística acerca de Él no tendría pocos inconvenientes y aporías. Quizá le falte algunos siglos hasta que alcance su propio Concilio de Nicea, para poder f?ar su Credo, su Símbolo de la Fe. Aquí las dificultades son, por una parte, políticas: los “padres apostólicos” se han entremezclado demasiado rápido con los “padres apologistas” y, con la multiplicación de los herejes, los sectarios y los Judas, ya nadie sabe bien quién es quién. Pero también, por otra parte, abundan las dificultades dogmáticas acerca de los articuli fidei. Los misterios de la Encarnación y la Resurrección de Él se hallarían encaminados y relativamente bien resueltos. Las dificultades son con los misterios del Teandrismo (1) y la Trinidad (2), que “quedarán para otro momento”.

8. ¿Empalagados de irracionalismo acerca de El, no habría que releer al Georg Lukács de El Asalto a la Razón, por si hubiere que conjurar al fascismo alemán?

Moreno y la multinacional Cargill, la gran ganadora del modelo kirchnerista

La política de concentración de las exportaciones de cereales de los últimos siete años convirtió a la multinacional norteamericana en la principal beneficiaria de las medidas del secretario de Comercio Interior. Líder en exportaciones, facturó a nivel gobal apenas un poco menos que el Presupuesto nacional. Como funciona el sistema ideado, para eliminar la competencia y dominar el mercado.

El cese de comercialización dispuesto por la Mesa de Enlace la ubicó debajo de unos reflectores que nunca hubiera elegido: Cargill se convirtió en el emblema de la crisis del trigo, y en la imagen prototípica construida por algunos dirigentes del agro, en la multinacional voraz y despiadada que se enriquece a costa de los productores.

En su último tractorazo frente a la planta que posee la empresa en la localidad santafesina de Alvear, el líder de la Federación Agraria Argentina (FAA) Eduardo Buzzi, volvió a denunciar que el “acuerdo Moreno-Cargill” es la versión moderna del “Pacto Roca-Runciman”.

Buzzi pidió que se investigue al secretario de Comercio Interior, Guillermo Moreno, por supuesto cohecho con la multinacional. “Cuesta creer que los favores a las multinacionales sean gratis”, afirmó.

“Hace unos cinco años que las multinacionales compran barato porque los productores están obligados a vender barato y después les dan un cupo para vender en dólares a los mercados internacionales ¿Cómo puede haber tanta inocencia (en Moreno) de favorecer a grupos tan concentrados?, se preguntó.

Como sea, más allá de lñas sorpresas, lo cierto es que la política de concentración alentada por Moreno, dejó como saldo luego de siete años de kirchnerismo que un puñado de compañías manejen casi la totalidad de la producción agrícola argentina (alrededor de 100 millones de toneladas).

Y en este proceso de cartelización causado por los altísimos grados de intervención oficial, Cargill resultó ser la empresa más beneficiada del sector agroindustrial, según confirmaron a La Política Online varias fuentes del mercado de granos.

En este contexto, más allá de que Moreno nunca haya recibido una denuncia formal por corrupción, a muchos les genera dudas el verdadero motivo del incentivo a un proceso que perjudicó a la mayoría de los argentinos y que sólo benefició a las grandes empresas.

“Moreno hizo un acuerdo formal con las empresas del sector para eliminar la competencia y poder de esta forma controlar de manera más fácil el mercado. Cargill en todo caso es un aliado al secretario”, comentó a LPO un dirigente rural.

Desde que se inició la era kirchnerista en 2003, Cargill disparó su tasa de ganancia, gracias a que Moreno comenzó a fijar los precios que recibían los productores por sus cosechas.

Uno de los negocios más opacos de esta empresa -con el visto bueno de Moreno- consiste en cobrar retenciones a productores por cereales que se consumen en el mercado interno, dado que aplican el impuesto sin discriminar el destino de la producción.

Además, Cargill cobra a los productores retenciones mucho más altas de las que rigen en teoría. Esto ocurre por los descuentos que aplica por el denominado “riesgo comercial”, que se produce básicamente por la demora en la entrega de ROES (permisos de exportación) que son distribuidos por la ONCCA, pero que en realidad se deciden en Comercio Interior.

De esta forma, los directivos de Cargill aducen en muchas oportunidades que no pueden salir al mercado a comprar trigo porque no tienen la certeza de que lo podrán exportar. Esto que debería ser un inconveniente, lejos de perjudicar a Cargill la beneficia porque apalancada en esa “dificultad” impone severos descuentos a los productores.

Se trata en definitiva de una política que bajo el discurso de defender el “modelo nacional” no hizo otra cosa que favorecer a una de las multinacionals más grandes del mundo. En lo que hace a la exportación de harina de trigo, el año pasado Cargill se repartió junto con Molinos Cañuelas –vinculada al ministro Julio de Vido- y Andrés Lagomarsino más del 60% del total de las exportaciones realizadas (ver recuadro).

Según pudo saber LPO, en el ejercicio del año pasado, la empresa fundada en 1865 en Minneapolis (EE.UU.), exportó a nivel global más de 522.000 toneladas de trigo y facturó u$s 107.882 millones. Casi lo mismo que el prepuesto del gobierno nacional.

Sobre el discurso de Cristina Fernández de Kirchner en Qatar, el 18-1-2011

Después de leer el discurso que pronunciara la Presidenta de la Nación Argentina en Qatar, no podemos menos que aumentar nuestra preocupación por el futuro. Aunque no fue muy extensa su intervención, la presidenta esbozó en grandes líneas sus ideas sobre el proyecto de país que vienen impulsando y al que se compromete a sostener y profundizar.

Nuestra presidenta reivindica la expansión de la frontera agrícola-ganadera, y promete ampliarla aún más, llegando a “zonas impensadas”. ¿Impensadas? ¿No sólo continuaremos arrasando los bosques y montes nativos? Parece que habrá más soja en todos los espacios verdes, en los parques y plazas, en las canchas de fútbol, en los patios de las escuelas y de los hospitales, ¿y por qué no ‘recuperar’ también pantanos y bañados? No quedará espacio de tierra (ni de agua) sin soja transgénica! Es el reino soñado de las grandes empresas de los agronegocios!

Nuestra presidenta reivindica el crecimiento económico, como si el proceso fuera un valor en sí mismo, al margen de su impacto en la calidad de vida de la gente. Y como si el crecimiento no fuera el causante de los desastres ecológicos que está soportando el mundo. Pero no sólo eso, sino que supone que el crecimiento seguirá siendo tan alto, que necesitaremos nuevas fuentes de aprovisionamiento de energía para sostenerlo. Más adelante reivindica también el boom del consumo (boom para unos pocos, aunque el mismo sea desconocido para al menos un tercio de nuestra gente que vive en situación de pobreza estructural). No importa la depredación de la naturaleza, no importa el saqueo de los recursos, no importa el impacto sobre el ambiente, no importan las desigualdades sociales.

Nuestra presidenta reivindica la mega minería contaminante y destructora de vida, considerada una de las actividades en el mundo que más perjuicio causa al ambiente. Y mencionada nada más y nada menos que los dos ejemplos paradigmáticos de la entrega vil de nuestras riquezas: Pascua Lama y Potasio Río Colorado! Obvio que si toma esos ejemplos, ya no existen límites éticos para que la voracidad del capital transnacional deje tierra arrasada y muerte. Y cierra el comentario sobre la mina de potasio, señalando que la misma va a generar insumos para la industria de agroquímicos!! Depredación y envenenamiento al cuadrado!! Qué sinergia y qué creatividad, no?

Nuestra presidenta reivindica la creciente producción de necrocombustibles (que ella y el lobby de los agronegocios denominan bio), donde llegamos a ser los cuartos productores mundiales!! Bárbaro, le ganamos a Estados Unidos! Tenemos millones de argentinos que no comen, pero eso sí, hay producción del agro para alimentar automóviles y facilitar enormes beneficios a las transnacionales. Tiene razón, el mercado es el que ordena, quienes tienen mayor capacidad adquisitiva deciden. Eso es democracia!!!

Nuestra presidente reivindica el pago y la reestructuración de la ‘deuda soberana’. ¿Deuda soberana o soberana entrega de nuestra riqueza al pagar una deuda inexistente, ilegítima y fraudulenta a la usura nacional e internacional? Resulta que el ladri-progresismo no sólo ha pagado como ningún otro gobierno su tributo al imperio, sino que además lo destaca como uno de sus principales logros!! Y están dispuestos a seguir pagando religiosamente, aunque eso le reste recursos a la educación y la salud, y se condene a los jubilados a percibir haberes miserables.

Con esos anuncios y esas declaraciones, no podemos decir otra cosa que:

Gracias señora presidenta! Ahora somos confiables para los dueños del mundo!! Seguramente nos van a ayudar para desarrollarnos. Tenemos el futuro asegurado

Estamos hechos! La casa está en orden!!!

Luis Lafferriere

Paraná, enero de 2010.-

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Más abajo va la síntesis que tomé del discurso presidencial.

Palabras de la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner en Qatar 18–01–2011

Realmente en pocas oportunidades uno puede encontrar dos Estados – en este caso el de Qatar y el de la República Argentina – que son tan complementarios y que sus demandas estén como comúnmente se dice entre los hombres y mujeres de negocios calzados, esto es encastrados.

Tenemos aquí al Estado de Qatar, uno de los principales productores de gas en el mundo y precisamente el rubro principal de sus exportaciones; y tenemos aquí, representados en la República Argentina, uno de los mayores productores en materia de alimentos, en materia de agroindustria y también en materia de ciencia y tecnología en áreas que también son absolutamente estratégicas para el Estado de Qatar y su desarrollo, basado fundamentalmente en la incorporación de tecnología.

Y en este sentido, quiero mencionar que precisamente la ciencia y la tecnología han permitido que Argentina extendiera su frontera agrícola-ganadera y yo creo que en las próximas décadas, además de prácticamente tener casi toda la superficie cultivable, o gran parte de nuestro territorio con superficie cultivable, gracias a esa ciencia y tecnologías vamos a hacerlo también en zonas impensadas al día de hoy, en materia de producción agroalimentaria.

Por eso les hablaba del tema también de ciencia y tecnología vinculado a múltiples aspectos y por eso esta suerte de perfecto engarce entre las necesidades del Estado de Qatar y también nuestras propias necesidades en materia, por ejemplo, de energía.

Hoy hablábamos, hace unos instantes, con el ministro de Planificación Federal, de quien depende precisamente el sector energético, y podemos llegar a firmar acuerdos con el Estado de Qatar para una producción anual de 5 millones de toneladas-año, en materia de gas.

Esto es 20 millones de metros cúbicos-día, una demanda que nos haría un excelente back up para la Argentina y que nos garantizaría, además, el desarrollo sustentable de cualquier proyecto de carácter industrial que podría hacerse. Estamos hablando de una demanda de gas importante porque realmente tenemos un desarrollo industrial muy importante.

Y estaba leyendo, recién, órganos periodísticos de mi país, y la Unión Industrial, cuyo vicepresidente nos acompaña y también estoy muy contenta porque ha firmado, en el día de la fecha, un acuerdo de entendimiento con su par qatarí, precisamente nos habla de un crecimiento de la industria – de noviembre contra noviembre – y estos son datos privados de la Unión Industrial, no oficiales, a nosotros nos da un poquito menos, así que a ellos les da un poquito más – les da el 13,9 noviembre contra noviembre y 12,3 el acumulado de todo el año.

Pero de cualquier manera, hoy, la actividad industrial está por encima del nivel de actividad económica, lo cual nos exige a nosotros tener un fuerte aprovisionamiento en materia energética para seguir dando sustentabilidad a este crecimiento de la República Argentina, que es en nuestros 200 años de historia, el período de crecimiento económico más sostenido; ya va a empezar su octavo año y el de mayor inclusión social de toda su historia.

La Argentina, para terminar, también en minería -y sé que hay mucho interés por parte de Qatar en el sector de la minería- ha desarrollado y está desarrollando importantes proyectos en la Cordillera de los Andes. Tenemos iniciado el primer proyecto binacional en materia minera -oro y plata- conjuntamente con la hermana República de Chile.

Digo esto porque no hay proyectos binacionales en materia minera, porque es muy difícil coincidir tributariamente, son distintos regímenes laborales, distintos regímenes legales.

Con lo cual, se demandó una muy fina construcción de ingeniería para que pudiéramos abordar a un acuerdo y en la provincia de San Juan desarrollar lo que constituye, hoy por hoy, el entendimiento de oro y de plata más importante que se está desarrollando y que supera una inversión de los 3.700 millones de dólares.

Lo mismo, por ejemplo, en materia de potasio. Vamos a iniciar, conjuntamente con la empresa brasilera Vale Río Doce, lo que va a constituirse en al mina de potasio más importante del mundo con sede en la provincia de Mendoza y que, como todos ustedes saben, el potasio cumple un rol importantísimo en todo lo que hace a la industria de agroquímicos y, por lo tanto, directamente vinculado con la agricultura.

Para terminar, porque es importante conocer cuando uno habla con un gobernante cómo está ese país, creo que si tuviéramos posibilidades de ver una película para atrás y retrotraernos a lo que fue y lo que pasó en la Argentina en el año 2001 (…) que ha alcanzado un crecimiento promedio entre el 8 y el 9 % desde el año 2003 a la fecha; que ha aumentado sus exportaciones del año 2003 de 25.000 millones a seguramente este año perforar la barrera de los 80.000 millones de dólares y acumular, luego de pagar la reestructuración de su deuda soberana en un 93 %, hemos reestructurado la deuda soberana, acumular luego de pagar, sin acceder al mercado de capitales, en el Banco Central 52.385 millones de dólares, con un pujante y sólido mercado interno que hoy protagoniza un verdadero boom de consumo, permite visualizar la inmensa capacidad de nuestro país para poder generar riqueza.

Yo como Presidenta de todos los argentinos, en el día de la fecha, en que hemos firmado con el Estado de Qatar 6 acuerdos muy importantes, también con la presencia de quien representa a la Unión Industrial de mi país y también a una importantísima empresa en materia agroindustrial, quiero comentarles que también en materia de combustibles y de biocombustibles, nos hemos colocado ya en el cuarto lugar, somos cuartos en el mundo,hemos desplazado a Estados Unidos como productores en materia de biocombustibles, con un crecimiento del 2.250 % en esta producción entre lo que va del año 2006 y actualmente, lo cual revela el terrible potencial de la República Argentina, mi compromiso hoy aquí es que como Presidenta de la República Argentina, vamos a sostener todas y cada una de estas políticas macroeconómicas que precisamente han permitido estos resultados desde el año 2003 a la fecha, porque podemos exhibir resultados.

Un par de puntos a tener en cuenta. Lejos de caer en una frase para la posteridad, pomposa, solemne y lujosa, inconsecuente y vacía, y mucho menos en un determinismo a estas alturas infantil pero algo sugestivo como decir “la política es el destino de los pueblos. La libertad consciente-de-si es su dramática protagonista”. Lejos de eso, dos cosas para destacar. La Libertad parece no dejar de ser nunca una clave para pensar cómo interrogan la realidad aquellos que tienden más bien a poetizar la política que a buscar y auscultar en los hechos y las acciones de los hombres las verdaderas causas por las cuales combatir la dominación de clase o del Hombre por el Hombre, como se quiera. La Libertad sigue siendo ese significante vacio que opera tanto a liberales como a comunistas en sus concepciones de la sociedad o de las multiples  esferas de la praxis en la que se manejan los hombres y sus vidas. Las inevitables preguntas siguen siendo ¿libertad de qué, con respecto a qué, de quién? A veces, hablar de libertad, usar ese término vacio, ahorra profundidad, simplifica y aúna ideas o teorías sueltas y difíciles de esquematizar con mayor amplitud. Luego tenemos el destino, que en este caso, el caso político, sique jugando como un antiguo paraíso perdido de muchos que no saben resolver la contradicción del fin de los grandes relatos con la posibilidad de un resurgimiento activo e irruptivo de una fe o una ilusión en un mañana mejor, en una sociedad igualitaria, equitativa, con igual distribución de la riqueza. Es lógico que los opositores de izquierda se aferren a un destino, del “pueblo”, de los “trabajadores” o del “proletariado”, porque hablar de un destino significa no pensar en las condiciones de posibilidad que llevarían hasta ese lugar al que se quiere llegar. Pero por sobre todas las cosas, de-vuelve al debate la idea del “determinismo” a la que muchos apelan para, por ejemplo, censurar o marcar severamente a quienes consideran sus escuchas, sus auténticos seguidores, en este caso, pongámosle, “el campo popular”. Es decir, hay una “vanguardia” que sabe cuál es el destino de los obreros, hacia donde tienen que ir, y por lo tanto cualquier desviación (el peronismo, por ejemplo, el kirchnerismo a la sazón) es una falta, en la que caen por demagogia, apriete, aparato, clientelismo, burocracia sindical, etc. Por eso, palabras como destino y libertad han sido dañinas a lo largo de mucho tiempo, en ellas no hay reflexión, sino más bien la apelación a un pensamiento conceptualmente pobre que no le termina de aclarar a los verdaderos trabajadores, luchadores, por qué tienen que pelear, sino más bien, como siempre ha pasado en la historia argentina, los aleja de esas ideas y de sus voceros. Porque si algo han tenido nuestros trabajadores y demás clases combativas es un perfecto sentido de la ubicación en el tiempo y en el espacio, de la correlación de fuerzas y posibilidades de triunfo. Y eso, claro, siempre los ha ubicado a la vanguardia de nuestros antiguos y nunca renovados partidos de izquierda, que como siempre sabemos han terminado aliándose con lo peor de nuestra historia.

Un breve punto más a tener en cuenta es el del término clases dominantes. En él, por mucho tiempo, se concentró el ideario de combate y lucha de muchos de los actores del campo popular. Las clases dominantes ejercieron el poder [el poder se ejerce] con todo su esplendor hasta la llegada del Yrigoyenismo en 1916. De ahí en más, hablar de “clases dominantes” le significó a su usuario la explicación descifrada de a qué se refería con esa expresión. Es decir, se complejizó el uso de este término. Obviamente, y como siempre pasa, hay quienes aceptaron el desafío de descifrar ese término y exponerlo, y hay quienes pensaron en que no era tan necesario y que con la vieja idea de que “todo es lo mismo” se le podía seguir echando mano tranquilamente. Desde 1916 las clases dominantes ejercieron el poder en todo su esplendor en muy pocas ocasiones, 1930, 1955, quizás 1966, y la última en 1976. En cada uno de estos casos, ese bloque histórico duró poco sin las contradicciones internas que derivaron en algunos acontecimientos muy significativos para el campo popular. Lo que sí se puede admitir, siguiendo un trabajo de Marcelo Cavarozzi, es que las clases dominantes, las oligarquías de principios de siglo en Latinoamérica, dejaron de ejercer el poder desde el Estado (a partir de la irrupción de las masas) y pasaron a ocupar otros espacios desde donde dominar a la sociedad en favor de sus intereses. Nuevamente, y por lógica, estuvieron aquellos que decidieron afrontar el desafío y luchar contra estos poderes a donde se refugiaran, y están los que pensaron que el poder era fijo e inmóvil, se ejercía desde el Estado, e independientemente de los rostros y las coyunturas, era ahí a donde se debía atacar. Esto, que parece ser algo tan viejo como actual, ha sido la gran estupidez de nuestras izquierdas importadas que se enfrentaron a todos los gobiernos populares que hubo (que hay, porque esto pasado en toda Latinoamérica hasta la  actualidad), aliándose para ese fin con las más nefastas dictaduras y partidos. Uriburu, Braden, Aramburu o Biolcatti son cuatro nombres que pueden venir a cuento.

Fe y Literatura son los dos últimos tópicos. Ambas concepciones van inmensamente ligadas a la política. En el primer caso no hay mucho más para decir, todo ya lo dijo el Maestro alemán Max Weber, quien para algunos escribió en un pie de página de su reveladora obra todos los hechos sociales y políticos ocurridos en siglo XX. Weber dijo que la política es fe en última instancia. ¿Alguien puede negarlo? Es lógico que cualquiera que participe de un proyecto político, que milite, “cree” que lo que hace es lo correcto, se sustenta en valores, en una trascendencia incuestionable, pero por sobre todas las cosas tiene la fe suficiente para prever que lo que allí se planea tendrá cabida en el porvenir inmediato o a largo plazo. Mayor acto de fe que suponer que la materialidad del mundo por venir, que lo contingente y azaroso de la realidad social, me permitirá concretar mis anhelos, mayor fe que esa no hay. La política sin la fe no existe. Por eso es gracioso cuando un comunista de cualquier rama que sea, que planea una revolución o afirma que a la vuelta de la esquina los hombres serán todos iguales, se ríe de un creyente religioso que cree en el paraíso, porque es ahí a donde podemos decir que “un muerto se asusta de un degollado”. Pero también es gracioso cuando un liberal político se jacta de serlo por encima de cualquier católico, suponiendo que su Estado y su Democracia nada tienen ya que ver con la religión. Todo el andamiaje jurídico y político en que se basa el engranaje democrático está constituido por los que se llaman “conceptos teológicos secularizados”, es decir, en donde se han reemplazado distintas funciones que antaño tuvo la Iglesia como institución y su doctrina por lo que Rousseau llamara una “religión civil”. Dicha metamorfosis del lenguaje y sus significaciones no son propias sólo de la derecha, también la izquierda o el comunismo las puso en práctica, como el paraíso en la tierra, el héroe como un santo, el espíritu revolucionario o la fe en la doctrina. El error es creer ser más iluminista que los propios fundadores del iluminismo y querer desterrar virtualmente la teología que nos impregna, cuando en la práctica las sociedades están empapadas de esas formas. El error de las izquierdas es no saber trabajar el lenguaje teologal.

En cuanto a la literatura, ignorar su influencia en la política o en el pensamiento político es ignorar a la literatura y a la propia historia. David Viñas en el año 1967 escribe el más importante libro de crítica literaria, sugestivamente llamado Literatura argentina y realidad política en donde aborda justamente lo que sería una constante en su obra, la influencia dominante de los sectores reaccionarios y oligárquicos nacionales desde la literatura, la narrativa, hacia los sectores medios o bien pensantes, pero también el positivismo de finales del XIX y principios del XX y sus diagramaciones de una cultura social que hasta el ’30 imperó rígida y excluyente. Pero ya en Contorno se habían puesto los primeros ladrillos para una interpretación de la literatura como herramientas de toma de conciencia política y social, para la acción o para el pensar la historia misma, arrancando por Roberto Arlt. En lo más reciente, en el año 1999, Josefina Ludmer, heredera de Contorno, escribe El cuerpo del delito a donde persigue a aquellas obras que irían dejando rastros o ecos profundos en la cultura argentina, en base a escribas de derecha, liberales en muchos casos, que utilizan a la literatura como ordenadora y determinante de numerosas acciones o hechos sociales, ya sea de esa propia derecha como de las propias masas populares. Ludmer termina por afirmar que cuando el liberalismo está en el poder funda en sus incursiones hacia abajo “ciertos signos” de identidad nacional-popular. Y recientemente, en su último libro, Aquí América Latina, establece, entre tantas otras buenas tesis, que es en la literatura en la que primero se ha vislumbrado o hallado signos de rompimiento o disgregación de los distintos campos de acción de la sociedad en el sentido de Pierre Bourdieu. Ignorar el poder que la literatura posea para la interpretación política es ignorar la historia, ni más ni menos. Es ignorar Respiración Artificial de Piglia, La Patagonia Rebelde de Bayer, Rayuela,La fiesta del Monstruo de Casares y Borges, Juvenilia de Cané y, por supuesto, El Payador de Lugones. Es decir, no solamente dejar de lado la influencia que estas obras literarias tuvieron en sus respectivos contextos, sino los ecos que produjeron hacia adelante, y lo más, lo que sus exegetas de izquierda a derecha rescataron para sus distintos sistemas de ideas. Hasta uno podría llegar a pensar que fueron más las grandes obras literarias las que influenciaron de algún modo los cambios y transformaciones sociales argentinos que las obras o los ensayos científicos. Dos puntos a tener en cuenta. La llamada Izquierda Nacional se inicia en una primera instancia con una obra de Jorge Abelardo Ramos, muy endeble, pero fundacional al fin, que no tiene otro objeto que la crítica mordaz a la literatura de derecha y la demarcación de una literatura popular y consciente de sí de acuerdo esos nuevos tiempos, la obra es Crisis y resurrección de la literatura argentina. Sin embargo, para muchos, el verdadero comienzo de la Izquierda Nacional lo marca Juan José Hernández Arregui, con (¡cuando no!) una revisión de muchas de las obras literarias más influyentes que dieron las esferas más altas del poder. ConImperialismo y Cultura se precipita una revisión descomunal de los valores que cierta literatura desplegó por tantas décadas y a su vez los modos de contrarrestarla.

Quedará para otro momento el error falaz de querer caer en un cientificismo social para monopolizar la interpretación política o sus formas de acción; y también el mito, que tanto individual como colectivamente, sigue siendo una lógica difícil y necesaria aún.

“Es de esperar que cualquier investigación de la Justicia y de la autoridad de aplicación de las leyes sea llevada a cabo con la suficiente imparcialidad, dejando de lado toda contaminación política o ideológica”. Diario La Nación, sobre las denuncias en contra de Nidera por trabajo esclavo

Las notas que les dejo a continuación, traen al ruedo una cuestión de la que se “olvidan” nuestros amigos Jorge Fontevecchia y Pablo Sirven. Un “olvido” que con seguridad debe derivar de su desvelo por ver en  la acción y razón última del  autodenominado “periodismo independiente”, el contrapunto necesario del poder; circunscribiendo el concepto de poder al de poder político, y viendo a este como aquel que de manera centralizada y unidireccional se ejercería desde las usinas gubernamentales, con sede en Balcarce 50 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Ejercicio que se complementaria, según estos olvidadizos amigos, con la existencia y funcionamiento de una intricada red de dispositivos auxiliares de dominación. Una red compuesta por medios de comunicación propiedad de amigos del poder de turno; programas de marcada inspiración goebbeliana como “6,7,8” con 2.0 puntos de rating y noticieros con  0.2 y 1.0 punto de rating, programas todos ellos impunemente trasmitidos a través de la televisión oficiosa “que pagamos todos”, una televisión que alcanza un promedio diario de unos –insoportables- 1.3 puntos de rating; por una caterva de periodistas “conversos”, por diarios de tirada raquítica como Página/12, Tiempo Argentino o Miradas al Sur;  y de una banda de militantes cibernéticos a sueldo, que operarían como nuevos sicarios ideológicos, horadando con sus oscuras y resentidas intervenciones, ese virginal espacio que nos proporcionan a todos y todas las nuevas tecnologías en sus múltiples aplicaciones y formatos.

¿Pero de qué se olvidan nuestros amigos?. Para ser claros, de lo que se están olvidando es de hablar de los lazos de convivencia y la comunidad de negocios montada entre las corporaciones económicas y las corporaciones mediáticas realmente existentes, ¿o será qué para nuestros amigos solo sé es verdaderamente independiente, en términos periodísticos, cuando sé lo es en relación al poder político? entendido, este, en los términos precedentes. Así las cosas, sus artículos nos ponen en presencia de un “olvido” no inocente, un olvido en el que subyace un marcado sentimiento antipolítico; un olvido que en última instancia pretende ocultar, de manera artera y grandilocuente, la relación existente entre medios de comunicación e intereses económicos.

Hija predilecta del anunciado fin de la historia y la muerte de las ideologías, resultado de la hegemonía de un discurso que se ufanaba de haber concluido, de una vez y para siempre, con las disputas ideológicas, la antipolítica supone y predica la posibilidad de administrar y gestionar las cosas bajo la ilusión de la racionalidad técnica. Para el filosofo italiano Roberto Esposito, la antipolítica, dialécticamente ligada a la política en la modalidad de su negación, constituye una forma enmascarada y efectiva de hacer política, un tipo de acción política que opera estratégicamente mediante la devaluación de la política misma; así las cosas la antipolítica, como parte de un agudo proceso de despolitización, dejaría a la economía, a la técnica e incluso a la guerra la tarea de ordenar el mundo siguiendo líneas cada vez más asimétricas.

Practicas y discursos propios de una época que encontró parte de sus condiciones de posibilidad, en aquello que Ricardo Forster caracteriza como “la astucia genial del sistema”. Para hablarnos, de una astucia -que  no fue otra- que la de proyectar en la compleja trama a la que llamamos sociedad transformada, por los mismos medios en “opinión pública”, la imagen de que la corporación mediática era portadora de independencia, autonomía y capacidad crítica al mismo tiempo que garantizaba la libertad de expresión. Invisibilizando así los lazos esenciales que vinculaban y vinculan a estas empresas con los intereses económicos dominantes. El neoliberalismo, como ideología del capitalismo tardío, comprendió que no era posible garantizar una profunda transformación económica si, al mismo tiempo, no se cambiaba la manera de mirar el mundo y de comprender la realidad. De lo que se trató es de la intensiva producción de un nuevo sentido común.

Al respecto Alejandro Kaufman (desde ya pido disculpas por la profusión de referencias a intelectuales KK, pero la verdad es que si nos tomamos en serio a Fontevecchia y sus citas a Hegel, Koyré y a Hannah Arendt o a Sirvén y su mapa de medios, deberíamos estar dispuestos a escuchar otras voces aunque estas no provengan de nuestra prensa diaria o nuestros semanarios dominicales) sostiene que fueron los medios de comunicación los que sustentaron el auge neoliberal de los ‘90 en la Argentina. Para proseguir, son los medios hegemónicos los que marcan la agenda, determinan la conformación de un público; es decir, los medios conmueven al público, no porque el público sea pasivo, ni porque no pueda reinterpretar los contenidos de los medios, sino que la agenda hegemónica de los medios determina las condiciones de posibilidades y su horizonte. Determinan cuáles son las premisas y los criterios de lo posible, definen la percepción, la expectativa y el sentido común. Construyen el sentido común en una sociedad donde están concentrados de forma monopólica y, además, íntimamente asociados a intereses económicos muy poderosos, donde es completamente inevitable que grandes corporaciones empresariales, en el mismo acto en el cual producen acontecimientos comunicacionales, están involucrando intereses económicos.

Para concluir. Sobre la relación entre medios de comunicación, poder político y poder económico, en los tiempos que corren, es el mismo Kaufman quien nos dice lo siguiente,:“En este momento, el poder político tiene un carácter más progresivo y más ligado a los intereses populares. Dije más, no absolutamente, porque se puede discutir mucho, pero sin lugar a dudas muchísimo más que las corporaciones multimediáticas que tienen intereses claramente independientes de cualquier instancia ético-política vinculada a lo popular”. y es acerca de esto, precisamente y no de de otra cosa, de lo que se olvidan de reflexionar y escribir nuestros amigos Jorge Fontevecchia y Pablo Sirven, devenidos ahora en adalides de la ética y la independencia periodística.

NOTAS PROMETIDAS.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-159715-2011-01-02.html

Una vida nueva*

El procedimiento realizado el 30 de diciembre en San Pedro ilustra de qué son capaces los mercados sin control. Nidera, transnacional granera que la AFIP denunció por evasión de 260 millones, tenía encerrados a 130 trabajadores del norte, adultos y adolescentes, que no sabían dónde estaban, no podían salir, no tenían luz ni agua y se les descontaba del salario en negro las provisiones que la empresa les vendía a precios alucinantes, incluyendo fideos gratuitos de los planes sociales de Scioli.

Por Horacio Verbitsky

Una de las grandes traders exportadoras de productos agropecuarios, a la que el Estado Nacional investiga por evasión de impuestos, explotaba el trabajo esclavo de adultos y niños traídos desde provincias del norte. Los alojaba en trailers de chapa, en los que dormían hacinados de a veinte. La jornada laboral era de diez horas incluido el día de Navidad, bajo el rayo del sol, sin luz, sin agua potable salvo la que recibían en baldes. No podían salir de los límites de la propiedad en la que trabajaban ni conocían cuál sería su remuneración. La paga se difería para el último día del contrato informal, ya que no estaba registrado. Mientras, les descontaban todo lo que consumían a precios tan exorbitantes que nunca tenían un saldo favorable para cobrar. Les anotaban 80 pesos por una bolsa de papas, 65 por una de cebollas, 54 por un pollo, 17 por un atado de cigarrillos, ocho por un kilo de pan viejo y dos por recargar la batería del celular. También se hallaron fideos con la leyenda del ministerio de Desarrollo Social. Por un paquete, cuya venta está prohibida, los esclavos debían pagar 35 pesos. El titular de ese ministerio, Baldomero Alvarez de Oliveira, es el padrino político del ex intendente de San Pedro Julio Pángaro, quien este año fue designado secretario legal y técnico del ministerio de Justicia y Seguridad. También se encontraron alimentos vencidos. El único dinero que recibieron en las tres semanas transcurridas antes del allanamiento, fueron 12 pesos “para comprar pan dulce”. El ministro de Trabajo provincial, Oscar Cuartango, dijo que los hechos descubiertos rozaban el crimen de lesa humanidad.

Un millar

El campamento alojaba a 130 personas, entre ellas unos 30 niños y adolescentes, pero la justicia considera que hay por lo menos un millar en las mismas condiciones, en otros campos próximos a San Pedro. Su representación sindical corresponde a la Unión de Trabajadores Rurales y Estibadores, Uatre, conducida por Gerónimo Venegas, fundador junto con José Luis Barrionuevo de la denominada CGT Azul y Blanca. Los delegados de Uatre recién llegaron al lugar una vez que el titular de la Unidad Fiscal de Investigaciones N0 6 de San Nicolás, Rubén Darío Giagnorio, notificó al ministerio de Trabajo de la situación. El representante de Uatre en San Pedro, Cecilio Salazar es el líder local del peornismo opositor. Una de sus actividades más notorias ha sido el auspicio de Uatre al corredor de carreras de autos Pichi Iglesias, lo cual provocó críticas en un gremio de paupérrimos afiliados. A principios de diciembre, Giagnorio ordenó a la patrulla rural del Pueblo Doyle que rondara los campos de la zona en búsqueda de situaciones irregulares en la cosecha del maíz, que son habituales a esta altura del año, cuando son traídos trabajadores temporales desde el interior para desflorar maíz, una actividad que sólo se realiza en forma manual. Giagnorio dijo que lo hizo en aplicación de la política criminal determinada por el Ministerio Público Fiscal que él integra. El 20 de diciembre la patrulla le comunicó sus observaciones sobre la Estancia El Algarrobo, ubicada en el Paraje Beladrich, a pocos kilómetros de Santa Lucía, partido de San Pedro. Se trata de una finca de unas 1600 hectáreas, de las cuales 200 están arrendadas a Nidera. El acceso es dificultoso porque está a 12 km de la ruta más próxima. El miércoles 22 el fiscal solicitó una orden de allanamiento a la titular del Juzgado de Garantías N0 1 de San Nicolás, pero la jueza María Laura Vázquez se la negó, porque adujo que no había pruebas. Giagnorio prefirió que las patrullas rurales no se acercaran demasiado, para evitar que fueran advertidas y se levantaran los campamentos antes de que pudiera intervenir. Ante la negativa judicial comunicó su presunción a los ministerios de Trabajo y de Desarrollo Social de la Provincia de Buenos Aires y a la Oficina de Rescate y Acompañamiento a las Personas Damnificadas por el Delito de Trata, del ministerio de Justicia de la Nación. El ministerio de Trabajo de la Provincia tiene el poder de policía en estos casos y el miércoles 29 se presentó para inspeccionar la situación detectada por el fiscal. Giagnorio participó como veedor. Como escribió en su mensaje del 31 de diciembre un cura que ejerce en Haití su opción por los pobres, hay lugares y personas que más que un año nuevo precisan una vida nueva. Éste es el doloroso contraste con la Argentina eufórica de consumo y placeres que desde la tarde del jueves colmó todas las rutas de salida de las grandes ciudades.

Reducción a la servidumbre

Al verificar la gravísima situación en que se encontraban los trabajadores, el fiscal inició actuaciones por reducción a la servidumbre y malversación de caudales públicos. En cambio no tiene competencia para investigar el delito de trata de personas. Sin mención al desempeño del fiscal Giagnorio, el ministerio de Trabajo provincial se atribuyó el mérito. Según el subsecretario de Trabajo Carlos Molina se trató de un procedimiento habitual en la tarea que habría ordenado el gobernador Daniel Scioli para detectar trabajo infantil y controlar las condiciones de seguridad del trabajo rural. Según esa dependencia, Nidera deberá pagar 5000 pesos de multa por cada trabajador no registrado. Entre los detenidos están los ingenieros de Nidera Nicolás Martínez Allende y Diego Carballo, dos capataces y tres encargados de la distribución de alimentos. El fiscal les tomó declaración y los puso en libertad mientras continúa la investigación.

Un campo de concentración

El médico Julio Caraballo, director de Bromatología de San Pedro, dijo a una radio local que las condiciones eran las de un campo de concentración, con dos agujeros en el suelo como baños, sólo aislados por una cortina cosida con bolsas de Nidera. También vio a un adolescente que se bañaba con agua acarreada en un recipiente de agrotóxicos. “Es para pasar de la indignación a las lágrimas”, dijo. La comida era suministrada por la distribuidora Comat S.A, del ex concejal radical de San Pedro Eugenio Abel González. Al mismo grupo pertenecen la Compañía Argentina de Recursos Humanos y Soluciones Agropecuarias, que prestan servicios de tercerización de personal no permanente para empresas agropecuarias. A Comat, Nidera le pagaba a 24 pesos por día por persona. Pero los precios que les cargaba a los trabajadores eran tan altos que siempre excedían el monto diario asignado. La diferencia se anotaba, para ser debitada del salario. Comat dijo que sólo era proveedora de alimentos secos y frescos a Nidera y que la acusación en su contra equivalía a responsabilizar a Coca-Cola por “la tragedia de Cromañón, porque proveía las gaseosas”. También negó haber suministrado los alimentos del programa de ayuda social del gobierno bonaerense que el fiscal secuestró en El Algarrobo. El reclutamiento de personas muy humildes se hizo en Santiago del Estero, con la promesa de trabajar en la cosecha del maíz en Buenos Aires “en la mejor empresa”, en condiciones laborales apropiadas y un buen salario. Un colectivo los trasladó en forma directa hasta la estancia, de la que una vez que ingresaron no se les permitió salir. Nidera les hizo saber que si alguien abandonaba el predio, toda la cuadrilla de trabajo que integraba sería devuelta a su pueblo sin pago. Consultado para esta nota el fiscal agregó que estas personas “ni sabían en qué lugar estaban”. Giagnorio pasó el 31 de diciembre de la mañana a la noche en la estancia, completando el sumario. El Ministerio de Desarrollo Social de la Nación se encargó de llevar a los trabajadores hasta sus pueblos de origen, donde quedarán a cargo de las autoridades provinciales. El mismo fiscal allanó hace poco varios prostíbulos de la zona, en los que también encontró leche de las partidas gratuitas que distribuye el gobierno bonaerense.

Empresa líder

Nidera es una compañía transnacional, líder en el mercado argentino de semillas y uno de los mayores exportadores de aceites, de cereales y de oleaginosas. Su participación ronda el 10 por ciento del total de las exportaciones argentinas de esos productos. En 1996, fue la primera que obtuvo autorización para liberar al consumo humano y animal la soja transgénica resistente al glifosato, durante la gestión como secretario de agricultura del ingeniero Felipe Carlos Solá. Tiene tres centros semilleros, en Venado Tuerto (maíz), Chacabuco (girasol) y Miramar (trigo y maíz). Creada hace noventa años por comerciantes de granos de los Países Bajos, su nombre surge de la combinación de las iniciales de los grandes mercados cerealeros en los que actuaba entonces: Holanda (Netherlands) India, Alemania (Deutschland), Inglaterra (England), Rusia y la Argentina, donde Nidera Argentina se instaló en 1929. También comercializa insumos agrícolas, opera en fletes marítimos y produce fertilizantes, herbicidas y fungicidas. Posee terminales portuarios propios en Rosario, Quequén y Bahía Blanca. En 2010 fue el sexto exportador de granos (detrás de Cargill, Bunge, ADM, Dreyfus y Toeper) y el séptimo en los de subproductos y aceites (detrás de Cargill, Bunge, AGD, Dreyfus, Molinos y Vicentín). Nidera es la empresa líder en los mercados de semillas de soja y de girasol, está en segundo lugar en el de maíz y en el tercero en el de trigo. También opera una sociedad de garantías recíprocas, que financia siembras de sus clientes por medio de fideicomisos. Como no informa sobre volúmenes de negocios ni cotiza en bolsa, esos rankings ayudan a evaluar en forma aproximada su facturación. Según el ranking publicado hace seis meses por la revista Mercado, en 2009 Nidera Argentina facturó 3500 millones de pesos y ocupa el puesto 47 entre la cúpula de las empresas que más venden. La Escuela de Estadísticas de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Rosario estima que los salarios pagados por Nidera representan el 1,54 por ciento de esa facturación. La redacción de esta nota entre el viernes 31 y el sábado 1 dificultó la obtención de mayores precisiones.

Nidera en Acción

El presidente de Nidera global, Martín Mayer Wolf, de una de las familias fundadoras, es uno de los sostenedores de Accion International, una organización privada sin fines de lucro, cuya misión es ayudar a la gente a salir de la pobreza a través de su propio trabajo. “Al proporcionar microcréditos, capacitación empresarial y otros servicios financieros a hombres y mujeres pobres que inician sus propios negocios, ayuda a estas personas a alcanzar un nivel en la escala económica, con dignidad y orgullo”, informa en su documento “El negocio de luchar contra la pobreza”. Entre los accionistas minoritarios de Nidera Argentina está Rolgra Inversora SA, empresa presidida por Raúl Simón Loeb, presidente de la Cámara de Comercio Argentina para el Sudeste Asiático, vicepresidente de la Cámara de la Producción, la Industria y el Comercio Argentino-China, y cónsul honorario de Singapur y de Sri Lanka. El presidente de Nidera Argentina, Ricardo López Mayorga organiza concursos que otorgan premios a alumnos de escuelas agrotécnicas, estimulándolos a cuidar el suelo y utilizarlo en forma racional. En septiembre, la AFIP anunció que estaba investigando por evasión impositiva a cuatro de las mayores exportadoras de granos. Sus nombres se fueron conociendo en forma gradual: Bunge, Cargill, Molinos Ríos de La Plata y Nidera. En este último caso, la AFIP estima la evasión en 260 millones de pesos entre 2005 y 2009.

Entrevista: Adrián Vigna

* Diario: Página/12. Domingo 2 de enero 2011.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-160113-2011-01-09.html

Tecnología agropecuaria*

Por Horacio Verbitsky

La filial argentina de la trader transnacional Nidera, que redujo a servidumbre a 133 trabajadores traídos desde Santiago del Estero, paga el 1 por 10.000 de sus ventas en concepto de impuesto a las ganancias, indicador de maniobras delictivas. Las de los últimos tres ejercicios, en los que aún no operó la prescripción son investigadas en el juzgado penal tributario N 1o. Aunque sus ventas en el trienio 2007-2009 superaron los 12.000 millones de pesos, Nidera declaró márgenes de utilidad bruta insignificantes, del 7 por ciento en promedio. Su utilidad neta declarada rondó el 0,5 por ciento sobre ventas en 2007 y 2008 y pérdidas contables de 140 millones de pesos en el año que acaba de finalizar. La AFIP le reclama el pago de 260 millones de pesos.

Contabilidad creativa

El abismo entre esa facturación milmillonaria y las utilidades exiguas o nulas es una obra de contabilidad creativa que se basa en un trípode: facturas de proveedores inexistentes, triangulación de exportaciones y personal no declarado. Su objetivo es evadir o eludir el pago de cuatro impuestos: retenciones, ganancias, IVA y contribuciones patronales. Hace cinco años, la AFIP denunció una organización criminal que se encargaba de proveer facturas apócrifas a diversas empresas. De esa causa madre se desglosaron otras, según quiénes fueran sus usuarios. Una de ellas fue la de Skanska. Esa constructora sueca reconoció una evasión fiscal por 13,5 millones de pesos, más IVA, suma que pagó para cerrar la causa penal tributaria. Los programas informáticos de la AFIP ya reconocen de inmediato las facturas de esas firmas fantasmas. En el caso de Nidera detectó varios millones de esos falsos comprobantes, que sirven para justificar la compra de cereales en negro, evadir el IVA compras y solicitar el reintegro del IVA por las exportaciones realizadas. La trasnacional Nidera, con sede en Holanda, controla la empresa Concordia Agritrading PTE Ltd, de Singapur, hacia donde se dirige el 90 por ciento de sus exportaciones argentinas de cereales, según la declaración de aduana de Nidera. Es decir, que se vende a sí misma. Sin embargo en sus permisos de embarque consta que la carga se dirige a Brasil, China, España, India y Perú. El impuesto a las ganancias en esa ciudad-estado asiática es la mitad que en la Argentina: 17 contra 35 por ciento. Los granos jamás pasan por Singapur. En la Argentina la empresa no paga porque declara un margen de utilidad nula. La mitad de las ventas de Nidera está constituida por commodities, cuyo precio internacional es conocido y pagan derechos de exportación. Los fideos de soja, en cambio, no tributan derechos de exportación y no tienen un precio único de mercado. Por eso, la contabilidad de Nidera sólo acusa un 20 por ciento de commodities y un 80 por ciento de otros productos.

Nidera es uno de los principales expositores en Expoagro, la megamuestra de tecnología agropecuaria organizada por una sociedad cuyos accionistas son los diarios Clarín y La Nación.Tanto La Nación Campo, como Clarín Rural, Radio Mitre, Radio la Red Rural y Expoagro auspiciaron un concurso organizado por Nidera para docentes y alumnos de escuelas agrotécnicas sobre cuidado del suelo. Expoagro se realizará en la primera semana de marzo en el establecimiento La Flamenca, de Baradero. En su parcela de La Flamenca, Nidera expondrá nuevos desarrollos genéticos en soja, maíz, girasol y sorgo y presentará nuevas estrategias para lidiar con las malezas resistentes al glifosato. Habrá una variedad de soja “para lotes de máxima tecnología y manejo moderno” y una tecnología de preinoculado “que se impone cada vez más entre los productores de avanzada”. La Flamenca queda a 30 kilómetros de la estancia El Algarrobo, donde la justicia provincial descubrió el campamento de trabajo esclavo. Clarín recién informó el miércoles en forma escueta sobre el procedimiento en El Algarrobo. Luego de una inicial nota informativa, La Nación adhirió a las desmentidas de Nidera y ayer publicó un furibundo editorial titulado “Las condiciones de trabajo rural” en el que afirma que las denuncias “sobre supuestos casos de esclavitud deben ser investigadas sin contaminaciones políticas e ideológicas”.

Cargos, descargos y refutaciones

Nidera negó haber contratado trabajadores en negro “o en infracción de las condiciones legales de trabajo”. Dijo que los 133 trabajadores reclutados en Santiago del Estero tenían el aviso de alta temprana que establece la AFIP y que los 19 menores contaban con la autorización legal de sus padres. Agregó que había contratado seguros de vida y de riesgos de trabajo para todos y que les realizó exámenes médicos preocupacionales. El transporte fue en ómnibus “registrados ante la Comisión Nacional de Regulación de Transporte” y en el lugar “se les proveyó de todos los elementos necesarios para realizar la tarea de desflore de maíz”. Según la empresa, podían entrar y salir sin restricciones y si alguno quería volver a Santiago, Nidera ponía un transporte a su disposición. También dijo que les proveyó vivienda y alimentación adecuadas. Tenían cama, colchones, botiquín y elementos para su higiene personal y los centros de salud de la zona estaban notificados de su presencia por si requerían atención de emergencia. Su gerente de Recursos Humanos, Juan Carlos Artiagoitia, les dijo a los periodistas María O`Donnell y Edgardo Alfano que Nidera no intervenía en las transacciones entre los trabajadores y el proveedor de alimentos y otros productos. “No realizamos descuentos sobre recibos de sueldo ni intermediamos de ninguna manera”, dijo.

Un delito federal

El fiscal de San Nicolás Rubén Darío Giagnorio intervino en aplicación del artículo 140 del Código Penal que castiga con reclusión o prisión de tres a quince años la reducción a y el mantenimiento de una persona en servidumbre o condición análoga. La reducción a servidumbre es absorbida por el delito federal de trata de personas, que incluye la explotación de la víctima. Por eso luego de iniciar la instrucción la remitió a la Fiscalía Federal de San Nicolás. La ley 26.364 de Prevención y Sanción de la Trata de Personas y Asistencia a sus Víctimas fue sancionada en abril de 2008 por iniciativa de la entonces senadora y hoy diputada Vilma Ibarra (Nuevo Encuentro). Contempla tanto los trabajos forzados cuanto el comercio sexual o la extracción ilícita de órganos de personas reducidas a una situación de esclavitud o servidumbre y, en el caso de menores de 18 años, no admite el consentimiento. Desde hace años el ministerio de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos exige que todos los países castiguen la trata. El fiscal Giagnorio dijo que hasta que él se desprendió de la causa, Nidera no había probado que la situación de los trabajadores fuera regular. El contrato de arrendamiento de la estancia El Algarrobo manifiesta que el desflore de maíz se realizaría a máquina. Pero en el lugar no había ningún tipo de maquinaria y estaba previsto que todo el trabajo se hiciera a mano, ya que “dadas las condiciones laborales en que tenían a esta gente, era mucho más barato”. Agregó que, según los ingenieros de la cerealera, la proveedora de alimentos Comat S.A. había sido contratada por Nidera luego de una “licitación interna” en la que presentaron “un listado con los precios a los que vendería sus productos”. Nidera se haría cargo de 24 pesos por día por persona y el excedente del consumo sería descontado de la paga de cada trabajador. En la estancia La Luisa, que allanó pocos días después siguiendo una indicación de los trabajadores esclavos de El Algarrobo, la empresa Southern Seeds Production había contratado un proveedor de alimentos a precios altos, pero “muy inferiores a los de Comat”. Los documentos de los trabajadores fueron secuestrados en las oficinas de SSP, lo cual implica que no podían irse si lo deseaban.

El alta temprana

Un misterio que hasta la noche del viernes no se había esclarecido era la existencia o no del alta temprana de los trabajadores de Nidera que, según la ley se debe realizar en un formulario electrónico de la AFIP, antes de que una persona empiece a trabajar, como su nombre lo indica. Nidera sostuvo que había cumplido con ese requisito, pero las autoridades del ente recaudador lo negaron. Un alto funcionario dijo que en muchos casos las empresas las realizan después de ser descubiertas. El ministro de Trabajo bonaerense, Oscar Cuartango, opinó que según su intuición y su experiencia Nidera “debe tener los contratos laborales en regla” porque “empresas tan grandes jamás se arriesgan tanto”. La práctica recurrente de estas empresas es presentar la documentación sólo después de una denuncia ministerial o judicial por contratación en negro “como una cortina de humo para ocultar todo lo demás, como las condiciones de total hacinamiento e insalubridad en las que estas personas estaban”. Su viceministro, Carlos Molina, dijo el viernes que las altas tempranas ante la AFIP eran “lo único en regla que Nidera tiene respecto del listado de cosas que mencionó en su comunicado. Esto no exime de ningún tipo de responsabilidad por las condiciones laborales, y desde el Ministerio vamos a labrar las infracciones correspondientes”, agregó. Entre la documentación que no presentaron mencionó los seguros de vida y contra riesgos de trabajo, los exámenes preocupacionales y los aportes previsionales y sindicales. También el secretario de Relaciones Laborales del ministerio de Trabajo de la Nación, Alvaro Ruiz entiende que el registro de los trabajadores no borra la responsabilidad de la empresa por las condiciones inhumanas en que tenía a sus trabajadores. Ruiz preside la Comisión Nacional de Trabajo Agrario, que el 3 de diciembre de 2008 estableció por primera vez la jornada laboral de 8 horas diarias o 48 semanales para los trabajadores agrarios de todo el país, desde el lunes hasta el mediodía del sábado, sin excepciones. Esa resolución también reguló el pago de horas extra: 50 por ciento por encima de los máximos diarios y semanales establecidos y el doble los sábados después de las 13, los domingos y los feriados. En contra de esa resolución se pronunciaron los representantes de las cámaras patronales: Sociedad Rural, CRA, Federación Agraria y CONINAGRO. En junio de 2010, la presidente CFK presentó un proyecto de ley de Reforma del Régimen de Trabajo Agrario, en reemplazo del régimen nacional de trabajo agrario decretado por el dictador Jorge Videla en 1980, que estableció que la duración de la jornada se ajustaría a los usos y costumbres de cada región o a la naturaleza de la explotación y omitió la situación de los trabajadores no permanentes, como los esclavizados por Nidera. En los fundamentos del proyecto, la presidente y el ministro de Trabajo Carlos Tomada sostienen que más de dos tercios de los trabajadores del sector son no permanentes y “se encuentran desprovistos de los más elementales derechos ya no sólo laborales sino humanos”. En ese sector, agregan, “coexisten bolsones de atavismo con otros que se encuentran en permanente innovación y modernización” y proponen “contribuir al desarrollo del sector en el marco de un proyecto de país más equitativo y solidario”. La reforma, que no interesó al Grupo Ahhh…, establece tres tipos de contratación rural: permanente de prestación continua (quienes trabajan de lunes a viernes), temporario (quienes trabajan por periodos estacionales) y permanente discontinuo (quienes trabajan de forma eventual). Ruiz destaca la responsabilidad del Registro Nacional de Trabajadores Rurales y Empleadores (Renatre), organismo autárquico controlado por las cuatro organizaciones de la Mesa de Enlace y por UATRE, que tiene a su cargo el registro de las empresas y los trabajadores del sector. El proyecto lo reemplaza por un nuevo Registro Nacional de Trabajadores y Empleadores Agrarios, en el ámbito estatal.

(Entrevistas Adrián Vigna.)

* Diario: Página/12. Domingo 9 de enero de 2011

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1339770#comentar

Las condiciones del trabajo rural

Las graves denuncias sobre supuestos casos de esclavitud deben ser investigadas sin contaminaciones políticas e ideológicas*

Se han conocido en los últimos días denuncias sobre condiciones infrahumanas de trabajo rural, calificadas, según algunos de sus voceros, como de esclavitud o de reducción a la servidumbre, respecto de grupos de trabajadores contratados por la empresa Nidera, dedicada, entre otras importantes actividades, a la producción de semillas en un campo de San Pedro, en la provincia de Buenos Aires.

Estas gruesas acusaciones se fundan en la contratación temporaria de personal rural reclutado habitualmente en la provincia de Santiago del Estero y asignado por un lapso muy limitado, de sólo semanas, a tareas propias de la producción de maíces híbridos. Entre las imputaciones referidas por un fiscal de San Nicolás y por el Ministerio de Trabajo provincial, se cuentan la precariedad de las condiciones de vida de estos grupos, provistos con colchones en cantidad insuficiente, la necesidad de que los trabajadores deban aprovisionarse de alimentos y de guantes y de otros adminículos de trabajo a su propio cargo y el hecho de que no se les permitiría alejarse del lugar de la vivienda, so pena de ser despedidos. Baños químicos y faroles para el alumbrado habrían sido, según una denuncia, dispuestos tardíamente, en tanto que la potencial atención médica brillaría por su ausencia.

Otras empresas, radicadas en las localidades bonaerenses de Arrecifes y Ramallo, han recibido parecidas imputaciones.

Nidera negó los citados cargos en forma terminante. Señaló que empleó a 133 trabajadores provenientes de la localidad de Ojo del Agua, Santiago del Estero, quienes arribaron a su lugar de trabajo el 15 de diciembre pasado y se alojaron en casillas instaladas al efecto, con provisión individual de colchones y adminículos de trabajo a cargo de la empresa. Explicó que, del total de operarios, había 19 menores de entre 16 y 18 años de edad, que contaban con la autorización legal de sus padres para desempeñar las tareas para las cuales estaban contratados o acompañados por ellos. Precisó que la contratación fue por 15 días, que se efectuó “con estricto cumplimiento de los requisitos que detalla la ley de trabajo agrario” y que se paga un promedio de entre 2500 y 3200 pesos por trabajador. Asimismo, negó que las condiciones de las viviendas fueran precarias y que el personal contratado estuviera impedido de salir del campo.

Otras empresas del sector, contratantes también de trabajo temporario del mismo tipo, que ocupan a un total de aproximadamente 14.000 operarios, reunidas en la Asociación de Semilleros Argentinos, han manifestado su rechazo a las denuncias realizadas.

El trabajo rural podrá merecer diferentes opiniones, pero se encuentra sujeto a un marco legal que debe ser respetado, al tiempo que existen organizaciones sindicales que velan por el cumplimiento de las normas en vigor y por su permanente mejoramiento. En el caso que nos ocupa, cabe preguntarse si, tratándose de un trabajo migratorio, de pocas semanas, abonado en blanco y contratado de acuerdo con las leyes respectivas, se justifica la calificación de esclavitud y reducción a la servidumbre que se ha deslizado contra determinadas empresas agrícolas. Es de esperar que cualquier investigación de la Justicia y de la autoridad de aplicación de las leyes sea llevada a cabo con la suficiente imparcialidad, dejando de lado toda contaminación política o ideológica.

* Diario: La Nación, sábado 8 de enero de 2011.

http://tiempo.elargentino.com/notas/nacion-y-explotacion-rural-al-descubierto

La Nación y la explotación rural, al descubierto*

A propósito de las revelaciones de trabajo esclavo, el diario de los Mitre se despachó con un fuertísimo editorial donde pide que las denuncias realizadas sean investigadas sin “contaminaciones políticas e ideológicas”.

Con respecto a la explotación laboral por parte de la empresa Nidera, descubierta y denunciada la semana pasada, donde se puso en evidencia la reducción a la servidumbre de más de 130 trabajadores provenientes de Santiago del Estero, el diario La Nación no dudó en defender en su editorial del sábado 8 de enero, en su página 30, a la trasnacional.

Titulada “Las condiciones del Trabajo Rural” ya la volanta preanuncia lo que se viene: “Las graves denuncias sobre supuestos casos de esclavitud deben ser investigadas sin contaminaciones políticas e ideológicas”.

En la nota, La Nación se viste abiertamente de abogado de Nidera: “En el caso que nos ocupa, cabe preguntarse si, tratándose de un trabajo migratorio, de pocas semanas, abonado en blanco y contratado de acuerdo con las leyes respectivas, se justifica la calificación de esclavitud y reducción a la servidumbre que se ha deslizado contra determinadas empresas agrícolas”, remarcó. Lo que el diario no menciona en esa editorial, es que en la tapa de su suplemento Campo, del mismo sábado 8 de enero, figura una publicidad de un tercio de página promocionando “súper maíces”, y “súper soja” firmado por Nidera.

Los intereses monetarios y la supuesta defensa “ideológica” de la empresa por parte del medio, quedaron desnudos sin pudor.

Página/12 le dedicó al caso Nidera su tapa (“Nido de Ratas”, tituló), en las páginas 2, 3 y parte de la 4. En la página 2, Horacio Verbitsky mencionó: “Nidera es uno de los principales expositores en Expoagro, la mega muestra de tecnología agropecuaria organizada por una sociedad cuyos accionistas son los diarios Clarín y La Nación.

Tanto La Nación Campo, como Clarín Rural, Radio Mitre, Radio la Red Rural y Expoagro auspiciaron un concurso organizado por Nidera para docentes y alumnos de escuelas agrotécnicas sobre cuidado del suelo. Expoagro se realizará en la primera semana de marzo en el establecimiento La Flamenca, de Baradero.” Clarín y La Nación, una vez más, junto a Nidera. ¿Y también contra el trabajo esclavo?

* Diario: Tiempo Argentino, lunes10 de Enero de 2011.

http://www.expoagro.com.ar/info_gral.php

EXPOAGRO INFORMACION GENERAL

Expoagro es una muestra agropecuaria a campo abierto que se realiza una vez por año -generalmente en marzo- y dura cuatro días. Se emplaza siempre en diferentes campos de las zonas agrícolas con mayor potencial productivo de Argentina; de las mejores tierras del mundo. Allí se acondiciona el predio para la exposición donde casi un millar de stands de diferentes empresas expondrán los bienes, insumos y servicios que se necesitan en el campo para producir granos y carne.

La exposición, cuyos accionistas son los diarios Clarín y La Nación, es la más grande y más completa de las muestras dinámicas, denominadas así porque en las adyacencias del predio donde se realiza se ponen a prueba, ante los visitantes, cientos de máquinas e implementos agrícolas de última generación que realizan distintos trabajos: labores de siembra, cosecha, pulverización, embolsado de granos, hilerado, enrollado, etc. Lo que se puede ver durante esos cuatro días de duración de Expoagro es una completa demostración de las prestaciones que tienen las maquinarias, exhibiendo todo el potencial tecnológico y todas las labores necesarias en las diferentes prácticas agrícolas y forrajeras. Las últimas novedades en materia de maquinarias agrícola, desarrollo, innovación, tendencias y todo lo que el campo necesita saber, se muestra en Expoagro.

Además, por la época del año en que se realiza, quien visite la Expoagro puede encontrar en los denominados plots (parcelas demostrativas ubicadas en el predio) las últimas novedades en materia de semillas, porque las empresas más importantes del país y del mundo están en Expoagro, la única muestra que reúne la mayor oferta de este rubro.

Quienes visitan esta feria, dedicada exclusivamente al sector agropecuario, además de encontrar lo último y lo mejor en materia de semillas, fertilizantes, agroquímicos, maquinaria, transportes y servicios, entre otras novedades tecnológicas necesarias, pueden participar de una completa agenda de conferencias que cubren una amplia temática para que el hombre de campo pueda aumentar su producción y optimizar sus recursos al máximo.

La exposición estática, que consta de parcelas divididas por calles peatonales, cubre unas 60 hectáreas, además de unas 40 hectáreas de estacionamiento para visitantes.

El campo dedicado a las demostraciones dinámicas supera las 500 hectáreas, y allí se cosechan y se siembran todos los cultivos estivales para las demostraciones dinámicas.

Organizadas a medida de los fabricantes de maquinaria agrícola para que puedan exhibir sus productos con todo su potencial.

Semilleros y agroquímicos:

Tecnología que impulsa la frontera del rinde.

Los plots, el corazón científico de la muestra. Donde las empresas líderes en investigación biotecnológica y agroquímica exhiben en cada campaña los materiales y las soluciones que sustentan la rentabilidad del productor agropecuario.

Expoagro es internacional:

Con el objetivo de promocionar la exportación y la presencia en el exterior de la maquinaria agrícola nacional, fabricantes argentinos de maquinaria e implementos se encuentran con empresarios extranjeros, especialmente invitados para la ocasión.

Esto ocurre en las Rondas de Negocios, organizadas para crear un escenario de oportunidades comerciales inéditas para empresas de toda envergadura, con la visita de misiones comerciales de todo el mundo.

Ganadería:

Una completa muestra ganadera con un programa de debates, charlas y paneles con especialistas, cursos de capacitación, exhibiciones, concursos en pista y un gran remate. Con la presencia de las asociaciones de criadores de las más importantes razas bovinas de la Argentina.

http://www.todoagro.com.ar/todoagro2/nota.asp?id=14532

Expoagro suma superficie. Las empresas expositoras en Expoagro apuestan por un 2011 de crecimiento para la agroindustria.

Las expectativas por un 2011 positivo para la agroindustria tuvieron esta semana una señal importante: en el primer sorteo de stands para la próxima edición de Expoagro hubo que sumar superficie a la muestra, con el agregado de toda una fila de manzanas, para albergar la nutrida cantidad de lotes contratados.

Es un signo elocuente de que las empresas ya están apostando por un crecimiento para el año que comienza, y están asumiendo la inversión en promoción que ello implica.

El evento tuvo un marco especial. Se realizó, el miércoles pasado, en el propio campo donde se hará Expoagro 2011, en el Establecimiento La Flamenca, kilómetro 121 de la ruta 9, Corredor Productivo Baradero – San Pedro.

La convocatoria invitaba a “elegir su lote en el campo” y resultó una idea celebrada por los protagonistas, que primero recorrieron el terreno y luego participaron, en una carpa bien ambientada, no sólo por el aire acondicionado, sino por el despliegue de un plano digitalizado, en pantalla grande, donde se iban completando los lotes luego de la elección de cada empresa.

Esa situación implicó un contraste interesante. Porque si al ingresar al predio muchos comentaban lo raro que era ver a La Flamenca sin todo el colorido y la infraestructura de stands que se luce a pleno en los cuatro días de la muestra, a medida que avanzaba el sorteo, y se completaba el plano de ubicaciones, iba ganando la sensación entre los presentes de que Expoagro 2011 ya está en marcha. Está todo previsto para que represente el comienzo de un año agrícola positivo.

Testimonios

OMBU, Nicolás Wortzel, responsable de Publicidad y Comunicación.

Parturibant montes, deinde nascitur ridiculus mus.

1. La Historia (die Weltgeschichte) no es la historieta (comics), ni las historietas (comics) constituyen a la Historia. Tampoco los individuos históricos-universales, los protagonistas en la Historia, deben ser confundidos con los personajes “cómicos” de los comics. Tampoco la Historia debe incurrir en las profecías que alguna vez tentaron a la contagiosaFilosofía de la Historia. La Historia tiene su sustancia en la Política entendida en el restringido sentido de que la Política es el destino de los pueblos. La Libertad consciente-de-sí es su dramática protagonista. Repítaselo de nuevo: die Weltgeschichte ist das Weltgericht, por el que los pueblos ganan o pierden la Libertad.

2. La Historia -como género literario (como relato madre articulatorio)- abunda en episodios. Los hay en multitudes -de todo tipo y para todos los gustos-. Hay auténticas epopeyas y tragedias; hay también comedias, payasadas, farsas, bufonadas, grotescos, espectáculos circenses; en fin, existen las imposturas, las simulaciones, las hipocresías (disimulaciones), etc.

3. Dice el Filósofo que la Poesía es más filosófica que la Historia. Hay, pues, en los episodios de la Historia personajes, que semejantes a personajes literarios-, son payasos, farsantes, grotescos, cómicos, bufones; y también hay algunos agonistas que alcanzan la dimensión -histórico universal- de los héroes épicos o de los trágicos, etc.; hay, en fin, impostores, simuladores, hipócritas, etc.

4. Los productores de espectáculos lo saben. Algunos episodios son especialmente apreciados por el refinado paladar del bloque de las clases dominantes, que por algo sondominantes y por algo son refinadas… Es sabido que se regocijan particularmente con las agrias disputas y las luchas viscerales, en las que se enervan y desangran los galeotes que sudorosos reman en la nave del Estado… (divide et impera). Otros, los vulgares, son apreciados más por “la plebe”: generalmente son los abigarrados espectáculos circenses, incluidas las cruentas cuotas de muertes.

5. Hay un prestigioso filósofo argentino que no quiere conocer (erkennen) la política y la Historia, sino pensarlas (denken). Así pues, sustraídas del dominio de las Ciencias Sociales, éstas deberían ser iluminadas no ya por las ciencias, sino por el Arte y, más propiamente, por la peculiar verdad de la obra del Arte (alétheia). El programa y la tarea de “pensar la política” recibirían del Arte un estímulo y una inspiración numinosos que ampliarían los horizontes en los que los obtusos la quieren confinar de un modo prosaico. Más específicamente: se trata no tanto del Arte en general, sino de la Literatura, del Drama, de la Tragedia, en fin, de Shakespeare, el así llamado “inventor de lo humano”. En la obra de Shakespeare y en sus personajes, tendríamos -si no la clave al menos una-para descifrar el enigma de la Política.

6. Sigamos a nuestro buen Virgilio local para no smarrire la dritta via. Se trata de “pensar” la política criolla, nacional y popular; se trata de desentrañar el misterio salvífico de Él, que habiendo muerto y resucitado gloriosamente, se ha vuelto un cuerpo místico…; rigurosamente dicho: se trata de desentrañar el misterio del cuerpo místico deÉl. La Iglesia, como es sabido, es el cuerpo místico de Cristo; Cristo gloriosamente resucitado es su cabeza. La Religión re-liga con el lazo del Amor, del Ágape a la sociedad escindida en una comunidad de esperanza. La Argentina (sus argentinas y sus argentinos,su Pueblo, su Nación) es el cuerpo místico de Él; es Él hoy -purificado y glorioso- la cabeza de su Argentina, de la Argentina de los genuinos argentinos y argentinas. Él religa a la comunidad argentina con su mensaje de Amor y de esperanza redentora. Los argentinos y las argentinas no deben ser ingratos y olvidarse de Él, que tantos bienes y satisfacciones generosamente les donó; así, en horas de recogimiento, deben recordar que Él les devolvió esperanzas, cuando estaban condenados en “el infierno” del 2001, en el “infierno” del Argentinazo.

También, en tren de “pensar” la política criolla, se trata de desentrañar la estulticia y la ceguera, el filisteismo y la incredulidad, en una palabra, la perfidia de los pérfidos que rechazaron su mensaje redentor de salvación, la Buena Nueva nacional y popular, el Evangelio -más allá de las izquierdas y las derechas antinacionales- de la Tercera Posición.

Así pues, siguiendo a nuestro Virgilio, descartemos de entrada (por prosaico) lo que sugestivamente el historiador Salustio dice de Catilina en Bellum Catilinae V: le había asaltado un deseo irreprimible de hacerse dueño del Estado y no tenía escrúpulos sobre los medios con los que lo conseguiría con tal de procurarse el poder. En cambio, sigamos la prescripción de atenernos a Shakespeare… Pero los extraviados, los que manifiestamente perdieron la “dritta via”, los que se reencuentran “per una selva oscura,selva selvagia et aspra et forte”, quizá quieran recurrir a Shylock, a un Shylock que hubiere usurpado el gobierno…; o al hipócrita y simulador Yago…; o al villano Edmund; o a Ricardo III, por no exagerar acudiendo a Macbeth…

7. A decir verdad, no parece que el mero recurso a la erudición literaria shakesperiana sea la vía de desentrañar el misterio del cuerpo místico de Él.

Más bien, se dirá, el recurso es la Fe, la recurrida fides quaerens intelectum, la Teología que le presta su vocabulario a las lacrimógenas evocaciones escatológicas de Él.

8. O quizá haya que abandonar la Teología y también… la Literatura… Quizá haya que devolver la política y la Historia (como objetos teóricos) al espacio de las Ciencias Sociales, no olvidando aquello de que la Economía Política es la Anatomía de la sociedad capitalista…

El próximo 11 de marzo se cumplirán tres años del emblemático lockout agropecuario que tendría en vilo a toda la sociedad argentina hasta el desempate de Cobos en julio de ese 2008. Como siempre se dice, fue el momento de quiebre, de irrupción de dos argentinas: una, la individualista, históricamente reaccionaria y asociada casi siempre a los capitales transnacionales; la otra, la colectiva, social, profunda y esperanzada, que aún no teniendo nada que ver con los negocios agropecuarios, e incluso siendo parte de ellos o cercana, se vio impulsada a salir a la calle y defender una medida que era más que una simple retención, era la línea divisoria que marca el inicio de una Nación que late fuerte desde hace mucho tiempo pero que aún no parece cobrar vida del todo. En esa medida y en esos gestos, tanto gubernamentales como corporativos, brotaba la esencia de todas las luchas que en nuestro país se han dado por una sociedad más justa e igualitaria. “Liberación Nacional” se llamó alguna vez.

Como se ve, no era la lucha entre el matrimonio Kirchner y los cuatro popes de la Mesa de Enlace, como bien e ingenua o maliciosamente pretenden que veamos las cosas los legos del análisis político o los operadores mediáticos, sino que en las calles fue a donde se avizoró la verdadera batalla entre esas dos formas de pensar el País, nuestra historia, nuestra Memoria, por qué no.

Dentro de veinte o treinta años, los historiadores de entonces quizás acudan a las universidades nacionales, a las bibliotecas populares, a los distintos organismos que de alguna u otra forma participaron de ese momento crucial y nos pidan referencias, ideas, sensaciones, y por supuesto, a dónde o de qué lado estuvimos aquella vez.   No será fácil coincidir en general en  lo que realmente ocurrió, porque es seguro que cada uno tendrá su propia interpretación más que personal. Tal vez las preguntas estén orientadas de acuerdo a la ideología reinante de ese momento, o un juicio severo haya atravesado y condenado positiva o negativamente dichas instancias y nos obligue a dudar antes de responder o a menguar lo recordado. Lo que es cierto es que lo más probable sea que cada uno de nosotros pronuncie un discurso con un contenido (moral, incluso) de acuerdo a lo que en ese momento sienta o perciba como correcto, a la ideología que lo sostenga. Sin embargo, lo que no podrá eludirse será la pregunta irreductible de  a dónde estuvimos cuando eso pasó, de qué lado nos paramos aquella vez.

Yo me arriesgo a pensar que la historia se escribirá con el relato más o menos acorde al que narraron los que defendieron la aplicación de la 125. Sin duda los análisis podrán juzgar que fueron errores del kirchnerismo los que lo llevaron a esa derrota política, pero a la vez no dudaran en pensar que quienes se opusieron a dicha medida, quienes se aliaron a lo peor de la historia nacional como es La Sociedad Rural, eran, sin más, los responsables directos o indirectos, por su egoísmo, avaricia y ambición, de nuestros dramas más urgentes, de la exclusión social,  de la pobreza estructural, de la falta de desarrollo, de las desapariciones, muertes, exilios, bombardeos, etc.  En los ropajes de quienes hace tres años acudieron a cortar rutas, a desabastecer ciudades y regiones enteras, exponer a personas de escasos recursos a las subas desmedidas de productos básicos, al pago inevitable de transportes particulares para recorrer grandes distancias debido a la falta de combustibles y transportes interurbanos, a quienes no dejaron pasar ambulancias con enfermos, a tener de rehenes a ancianos y niños por horas a la intemperie o al rayo del sol, en fin, a quienes por un interés particular decidieron ser consecuentes con las patronales quienes a su vez intentaron decirle a la sociedad que el país seguía siendo de ellos, quienes todo esto hicieron deberán recibir la mayor de las condenas sociales, la indiferencia, la desacreditación de sus posturas políticas, la marginalidad en los debates públicos, la falta de credibilidad de su palabra abierta, en fin, el rechazo de las nuevas generaciones que creen que un futuro mejor es posible para todos, y no para unos pocos. Por supuesto, y como siempre ha pasado, los sectores reaccionarios cobijarán bajo sus alas a aquellos que esa vez los defendieron, sólo por el hecho de que al ya no tener cuarteles y tanques que sacar a la calle necesitan si o si de “bases sociales” para progresar. Sólo se salvarán aquellos que puedan dar cuenta de sus propios errores, del arrepentimiento por los daños cometidos, por las faltas incursionadas y que hayan adoptado posturas que remeden esos errores política e ideológicamente, por supuesto.

Tendrá que haber párrafo aparte para los que ante el temor de no quedar “pegados a unos ni otros” no dijeron nada, no se expresaron, o atacaron con saña a ambos bandos para mostrar que su independencia es un orgullo, y no lo que realmente es, un recurso pueril y bajo, descomprometido, ingenuo o torpe, cuando no de una miserable ignorancia y funcionalidad. Están también los históricos grupos o partidos “de izquierda”, los que apoyaron a Uriburu para voltear a Irigoyen, o los que formaron la Unión Democrática para que no gane el nazi de Perón en el ‘46, los que también festejaron los bombardeos a la Plaza de Mayo en el ‘55, y obviamente la caída de Perón a manos del comunista de Aramburu o el marxista de Rojas. Son también los que se aliaron a López Rega y su Triple A (“chinos” en la jerga) y hasta festejaron las primeras persecuciones a militantes peronistas en los inicios de esa siniestra dictadura del ’76. En cada uno de esos momentos, nuestros comunistas, marxistas, trotskistas y maoístas nacionales, se defendieron aduciendo que no tenían real conciencia de lo que pasaba, y que todo lo hicieron en definitiva para aumentar las contradicciones del capitalismo. Ahora, esos mismos personajes visten otras ropas y son interpretados por otros actores, se llaman MST, PO, chinos, etc. No sé si pensarán que Mario Llambias y Hugo Biolcatti son Lenin y Trotsky, pero ya es imposible pensar que no son conscientes del daño que causan a este proceso histórico que vivimos que mal que les pese a muchos es el mejor desde 1955 hasta la fecha.

Cuando estos sectores de juntan son el odio de clase puro, son esos terratenientes criollos y británicos que en la Patagonia Rebelde de Osvaldo Bayer no titubearon en masacrar a todos sus peones para sentir que el verdadero poder lo tenían ellos. Y es muy posible que Buzzi sepa tanto de Borges como de protones y neutrones, pero tomó una cita popular del renombrado autor para identificar lo que él y “sus aliados” significan, en realidad, lo que los ha juntado. “No nos une el amor sino el espanto” admitió Buzzi en ese 2008. Los une el odio hacia este gobierno, y por supuesto, las filas que cacerolearon y gorilearon en ese entonces eran llevadas por ese odio de medio pelo que cada tanto aflora en la piel de los que viven en el asfalto pero desean con sus almas vivir en el césped de un country. A contracorriente de ese sentir y de ese movimiento de derecha, en el kirchnerismo no une el odio ni el espanto, une el “amor” como bien identificó Sandra Russo hace algunas semanas. El amor a un proyecto político, a un liderazgo, a una o multiples ideas; une la esperanza y la voluntad. Y eso es lo que más detesta y pretende destruir esta corriente derechosa que ahora reacciona nuevamente, que saben que cuando las masas populares se enamoran de un proyecto político, cuando aman lo que hacen y a donde militan, es a donde más corre riesgo de erosionarse todo lo que ellos tanto han protegido por años. Y obvio, las “izquierdas infantiles” que tan bien identificó Lenin, detestan que sus ideas y grandes estrategias no calen en las sociedades y no les quede otra que recurrir a muertos y desabastecimientos para convocar a lo poco que pueden convocar. Kirchner fue el que dijo aquella vez, en el punto más álgido del conflicto, “esta es la plaza del amor”… fue Kirchner el que lo dijo… qué paradoja ¿no? Nosotros militamos por amor, y el resto por simple odio. Pero no soy optimista, a veces los que odian también ganan, en nuestro caso argentino esa fue una constante siempre.

Resta pensar para quién hacemos lo que hacemos, por qué hacemos lo que hacemos. Las filas kirchneristas me atrevo a pensar que hacen lo que hacen para quedar en la historia, para trascender en el tiempo, para perdurar en los vocablos populares, para sentir con el paso del tiempo y antes del fin que nada fue en vano y que si algo tuvo sentido fue el ser participes de este momento que tantos ecos tendrá en las próximas décadas. Cómo no decir que hay amor en eso, como no enamorarse de un proyecto semejante. Enfrente, en su amplio arco, lo peor, el odio de unos sectores de la sociedad marginados de los valores más nobles, que desprecian lo popular y lo bajo, que cargan en sus mochilas el ser “los mismos de siempre”, aunque aún no lo sepan. Ya lo sabrán, tarde o temprano, y sino habrá que hacérselos saber.  En ellos, en sus bajos instintos, en su avaricia, egoísmo y vanidad no hay Historia ni pretensiones de tenerla, hay perpetuo presente y una forma obcecada de que la Historia, la de “los otros”, la de los odiados, no se produzca, no funcione, no marche. Deberían tomar nota de que ya hay una masa politizada y en movimiento que será difícil de parar, que ni con uno o varios lockout más podrán detener.

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Recopilación de casos de personas asesinadas por el aparato represivo del estado 1983/2010

Una vez al año, desde 1996, CORREPI, acompañando su tarea militante diaria, presenta el Archivo de Casos de Personas Asesinadas por las Fuerzas de Seguridad del Estado. Con estos datos nos proponemos mostrar que el alcance y la extensión de la represión que padece el pueblo, responde a una política de estado.